EN DIRECT Radio Solidarité La voix qui unit les paroles libres

Radio Gaza à Esperanzah!

Quand la musique fait danser la mémoire et résonner l’espoir…

Il y a des concerts que l’on regarde. D’autres que l’on écoute. Et puis il y a ceux que l’on vit. La prestation de Radio Gaza à Esperanzah! appartient sans aucun doute à cette troisième catégorie.

Dès les premières notes, quelque chose de particulier s’est installé devant la scène. Les regards se sont tournés vers les musiciens, les premiers sourires sont apparus et, très vite, le public s’est laissé porter par une musique à la fois douce, chaleureuse et entraînante. Les corps se mettent en mouvement presque naturellement. On danse, on chante, on ferme parfois les yeux pour simplement se laisser emporter.

À première vue, il pourrait s’agir d’un concert comme un autre. Pourtant, très rapidement, on comprend que Radio Gaza propose bien plus qu’une performance musicale. Le collectif raconte une histoire, celle d’une culture, d’un peuple et d’une identité qui continuent d’exister et de s’exprimer à travers l’art.

Une autre manière de parler de Gaza

Lorsque le nom de Gaza est évoqué dans les médias, il est souvent associé aux bombardements, aux destructions et aux drames humains. Cette réalité existe et ne peut être ignorée.

Mais derrière ces images se trouve également un territoire où vivent des artistes, des musiciens, des poètes, des familles, une jeunesse qui rêve et une culture plusieurs fois millénaire.

C’est précisément cette dimension que Radio Gaza met en lumière. Sans nier les souffrances, le collectif choisit de rappeler qu’un peuple ne se résume jamais à la guerre qu’il subit. Il possède une mémoire, des traditions, une créativité et une capacité à transmettre son histoire autrement que par les armes.

Leur musique devient alors une passerelle. Une invitation à découvrir une culture plutôt qu’à s’arrêter aux seuls titres de l’actualité.

Entre fête, émotion et partage

Ce qui frappe le plus pendant le concert, c’est l’équilibre entre les émotions.

À certains moments, les percussions donnent envie de danser. Quelques secondes plus tard, une mélodie plus douce ramène le public vers une forme de contemplation. Cette alternance crée une atmosphère très particulière où la fête n’efface jamais le message, mais où le message ne fait jamais disparaître la joie.

C’est peut-être cela qui nous a le plus touchés.

Parce que malgré le contexte auquel renvoie le nom du groupe, le concert n’est jamais enfermé dans la tristesse. Il célèbre aussi la vie, la musique, les rencontres et la richesse d’un patrimoine culturel qui continue de traverser les frontières.

Le public d’Esperanzah! l’a parfaitement compris. Devant la scène, toutes les générations étaient réunies. Certains dansaient, d’autres filmaient quelques instants, d’autres encore écoutaient simplement. Pendant près d’une heure, les différences semblaient s’effacer pour laisser place à une émotion collective.

Une prestation qui avait toute sa place à Esperanzah!

Depuis sa création, Esperanzah! défend l’idée que la culture est un formidable moyen de rapprocher les peuples.

Le festival ne se contente pas de programmer des artistes venus des quatre coins du monde. Il crée des rencontres, favorise les échanges et rappelle que la musique peut devenir un véritable langage universel.

Dans cet esprit, la présence de Radio Gaza prenait tout son sens.

Le groupe ne venait pas seulement présenter un répertoire musical. Il apportait avec lui une partie de la culture palestinienne, de ses rythmes, de ses influences et de son histoire. Une histoire racontée non pas par des discours, mais par les instruments, les voix et les émotions.

C’est cette approche qui rend leur prestation si particulière. Elle ne cherche pas à convaincre. Elle invite simplement le public à écouter, à ressentir et à découvrir.

La culture comme acte de résistance

L’histoire montre que, partout dans le monde, la musique accompagne les peuples dans les périodes les plus difficiles.

Elle permet de préserver une langue, des traditions, des chants et une mémoire collective. Elle rassemble lorsque tout semble diviser.

Radio Gaza s’inscrit pleinement dans cette démarche. Le collectif rappelle que créer, chanter et partager une culture est déjà une manière de refuser qu’elle disparaisse.

Cette résistance culturelle ne passe pas par la confrontation, mais par la transmission. Chaque concert devient un moment où une partie de cette culture voyage, rencontre d’autres publics et continue de vivre.

Le regard de Radio Solidarité

À Radio Solidarité, nous ne retiendrons pas uniquement les chansons entendues ce soir-là.

Nous retiendrons surtout cette ambiance si particulière, capable de faire cohabiter la douceur et l’énergie, la fête et la réflexion, l’émotion et l’espoir.

Nous retiendrons un public qui danse sans oublier pourquoi cette musique existe.

Nous retiendrons des artistes qui choisissent de faire vivre leur culture à travers la création plutôt qu’à travers les divisions.

Et nous retiendrons enfin cette évidence : la musique possède un pouvoir immense. Celui de franchir les frontières, de dépasser les langues et de rapprocher des personnes qui, quelques minutes auparavant, ne se connaissaient pas.

En quittant la scène d’Esperanzah!, Radio Gaza n’a pas seulement offert un concert. Le collectif a rappelé que derrière chaque territoire, derrière chaque conflit et derrière chaque peuple, il existe des femmes et des hommes qui continuent de créer, de chanter, de transmettre et d’espérer.

C’est sans doute là que réside la plus belle réussite de cette prestation : avoir permis, le temps d’un concert, de découvrir Gaza autrement.

Laurent Frémal.

Quand l’art devient un acte de résistance

L’exposition qui questionne nos politiques migratoires

À Namur, des affiches qui interpellent bien plus qu’elles ne décorent

Au Cinex de Namur, l’exposition « Affiches sans papiers, affiches sans frontières » ne laisse personne indifférent. Derrière chaque linogravure, chaque texte et chaque affiche se cache une réflexion profonde sur les politiques migratoires belges et européennes, mais aussi sur la place que notre société accorde aux personnes contraintes de vivre sans titre de séjour.

À l’origine de ce projet, l’association AFICO et son groupe Art en Résistance, qui utilisent la création artistique comme outil d’éducation permanente. Pour Laurent Wilmet, animateur et formateur chez AFICO, l’objectif n’est pas de parler à la place des personnes concernées, mais d’interroger les choix politiques de notre société.

« Nous avons voulu parler des politiques, ou plutôt de l’absence de politiques d’accueil de nos gouvernements et de l’Union européenne. »

Une exposition née d’une inquiétude toujours d’actualité

Si cette exposition a été conçue il y a plusieurs années, elle retrouve aujourd’hui une résonance particulière.

Selon Laurent Wilmet, les réformes actuellement envisagées en Belgique, notamment autour des visites domiciliaires, ravivent les inquiétudes des associations qui accompagnent les personnes étrangères.

« Vu l’actualité, nous avons ressorti cette exposition et l’avons complétée, parce que les lois actuellement en préparation nous inquiètent et inquiètent les publics avec lesquels nous travaillons. »

Pour AFICO, cette exposition constitue un véritable espace de dialogue autour de questions devenues centrales dans le débat public.

Qui sont les personnes sans-papiers ?

L’interview permet également de revenir sur une réalité souvent mal comprise.

Contrairement aux idées reçues, une personne sans-papiers n’est pas uniquement un migrant arrivé récemment sur le territoire. Il s’agit le plus souvent d’une personne qui, après un long parcours administratif ou migratoire, perd le droit de séjourner légalement dans le pays.

« Les personnes que l’on définit comme sans-papiers sont des personnes qui n’ont plus leur droit de rester sur le territoire. »

Certaines ont vu leur demande d’asile refusée, d’autres sont en transit vers un autre pays, notamment le Royaume-Uni.

La linogravure : un art populaire au service de l’engagement

L’originalité de l’exposition réside également dans son support artistique.

Toutes les œuvres sont réalisées en linogravure, une technique d’impression héritée de la gravure sur bois, utilisant du lino récupéré auprès de poseurs de revêtements de sol.

Pour AFICO, ce choix n’est pas anodin.

« C’est un art qui a été utilisé dans les milieux militants. »

Mais ce procédé répond aussi à une volonté de rendre la création artistique accessible à toutes et tous.

« Nous essayons de montrer qu’on peut faire de l’art avec très peu de moyens. »

Le recyclage des matériaux devient ainsi un prolongement du message porté par l’exposition : créer autrement, avec ce qui existe déjà.

Quand les personnes concernées prennent enfin la parole

L’une des évolutions majeures de cette nouvelle version de l’exposition est l’intégration de créations réalisées par des personnes sans-papiers de l’École des Solidarités.

Leurs œuvres racontent directement leur parcours migratoire.

Certaines sont d’une sobriété bouleversante.

Laurent Wilmet évoque notamment un participant ayant simplement gravé un fouet sur fond noir.

« Il s’est fait fouetter lorsqu’il était en Libye pendant son parcours migratoire. »

Un témoignage qui l’a profondément marqué.

« Je ne souhaite à personne ce qu’ils nous ont raconté sur leur parcours migratoire. C’est très, très violent… Rien que de le raconter, je suis encore dans l’émotion. »

Ces quelques mots rappellent que derrière les débats politiques se trouvent avant tout des parcours humains.

Donner une place à celles et ceux dont on parle

L’exposition a également évolué grâce aux remarques formulées par les visiteurs.

Lors des premières présentations, plusieurs personnes d’origine étrangère ont pointé une absence importante.

« Il manque une parole. Il manque la parole des migrants. »

Une critique entendue par les organisateurs.

Depuis, AFICO tente d’intégrer davantage de témoignages directs, même si la démarche reste complexe.

Beaucoup de personnes concernées n’ont tout simplement pas envie de raconter publiquement un parcours souvent marqué par les violences, les humiliations ou la peur.

Nos références culturelles ne sont pas universelles

Autre enseignement tiré de cette expérience : certaines œuvres étaient difficiles à comprendre pour une partie du public.

Des références à Georges Brassens ou à d’autres éléments de la culture francophone passaient totalement inaperçues auprès de visiteurs issus d’autres horizons.

L’équipe a également été confrontée à une situation particulièrement révélatrice lorsqu’un participant afghan a utilisé une svastika, symbole religieux positif dans sa culture.

En Europe occidentale, ce symbole est immédiatement associé au nazisme.

L’exposition a donc choisi de conserver cette œuvre tout en l’accompagnant d’explications.

Pour Laurent Wilmet, cette expérience rappelle une évidence.

« Quand on s’intéresse à une autre culture, on se rend compte que nous avons une vision très occidentalo-centrée. »

L’art comme espace de débat citoyen

Plus qu’une simple exposition artistique, « Affiches sans papiers, affiches sans frontières » invite le public à questionner les politiques migratoires, les représentations et les préjugés.

Elle ne prétend pas apporter toutes les réponses.

Elle ouvre un espace où citoyens, artistes et personnes concernées peuvent se rencontrer autour d’une même question : quelle société voulons-nous construire ?

Comme le résume Laurent Wilmet, l’enjeu est désormais d’aller encore plus loin.

« Il faudrait absolument développer davantage la parole des personnes d’origine étrangère et trouver un moyen de mieux l’intégrer dans l’exposition. »

Une conviction qui rejoint parfaitement l’esprit de cette démarche : faire de l’art un lieu où chacun peut enfin être vu, entendu et reconnu.

À Pairi Daiza, deux petites vies portent désormais un prénom…

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et un immense espoir pour leur espèce

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Il y avait beaucoup d’émotion ce jeudi à Pairi Daiza. Dans le Royaume du Milieu, le parc animalier belge a célébré la traditionnelle cérémonie des 100 jours de deux pensionnaires très particulières : Zhenzhen et Xi Le, deux jeunes singes dorés nées les 17 mars et 20 avril 2026.

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Cette cérémonie, profondément ancrée dans la culture chinoise, marque les cent premiers jours de vie d’un enfant ou d’un jeune animal. Elle symbolise le passage d’une période particulièrement fragile vers une nouvelle étape placée sous le signe de la santé, de la croissance et de l’avenir.

Pour Pairi Daiza, cette journée allait bien au-delà d’un simple baptême.

Deux naissances exceptionnelles

Le singe doré (Rhinopithecus roxellana) est l’un des primates les plus rares au monde. Plus menacé encore que le panda géant, il ne vit naturellement que dans quelques régions montagneuses de Chine.

Voir deux petites femelles naître quelques mois seulement après l’arrivée de leurs parents constitue une réussite remarquable.

Pour Maxime Gailly, soigneur des singes dorés, ces naissances représentent avant tout la preuve que les animaux se sentent bien dans leur nouvel environnement.

« Avoir un bébé singe doré la première année, c’est vraiment une consécration pour toute l’équipe et pour Pairi Daiza. C’est la preuve que les animaux se sentent bien ici. »

Aujourd’hui, la famille compte cinq individus, un groupe qui permet d’espérer de nouvelles réussites dans les années à venir.

Bien plus qu’un parc animalier

Derrière ces deux naissances se cache un vaste programme international de conservation.

Pour Claire Gillissen, porte-parole de Pairi Daiza, accueillir une espèce aussi rare constitue une véritable reconnaissance du travail mené par le parc.

L’objectif n’est pas seulement de permettre au public d’observer ces animaux exceptionnels, mais surtout de contribuer à leur sauvegarde.

Une fois sevrés, Zhenzhen et Xi Le retourneront en Chine afin d’intégrer des réserves naturelles protégées et participer, à leur tour, au repeuplement de leur espèce.

Préserver aujourd’hui pour sauver demain

À travers la Fondation Pairi Daiza, le travail dépasse largement les frontières du parc.

Fanny Cloutier, responsable des programmes de conservation, rappelle que les zoos modernes ne sont plus uniquement des lieux de découverte.

Ils participent désormais activement à la conservation génétique des espèces, à la restauration des habitats naturels et, lorsque cela est possible, à la réintroduction d’animaux dans leur milieu d’origine.

« Notre rêve est de pouvoir réintroduire des espèces dans leur habitat naturel lorsqu’il est suffisamment préservé. »

Une coopération entre la Belgique et la Chine

La cérémonie des 100 jours rappelle également les liens qui unissent Pairi Daiza et la Chine depuis de nombreuses années.

En accueillant les pandas géants hier, puis aujourd’hui les singes dorés, le parc belge est devenu un partenaire reconnu dans les programmes chinois de protection de la biodiversité.

Cette collaboration scientifique, culturelle et diplomatique permet non seulement de préserver des espèces menacées, mais aussi de sensibiliser des millions de visiteurs à l’importance de la conservation de la nature.

Deux petites ambassadrices de l’espoir

Désormais, Zhenzhen et Xi Le sont plus que deux jeunes pensionnaires de Pairi Daiza.

Elles incarnent l’espoir de voir une espèce particulièrement menacée retrouver progressivement une population plus importante grâce à la coopération internationale, à la recherche scientifique et à l’engagement quotidien des soigneurs.

Au-delà de la célébration des deux jeunes singes dorés, l’ambassadeur de Chine a livré un message profondément humaniste. Il a rappelé que l’humanité est composée de peuples aux cultures, aux religions et aux traditions différentes. Des différences qui, trop souvent, deviennent des sources de tensions ou de conflits. Pourtant, a-t-il souligné, ce qui nous rassemble est infiniment plus important que ce qui nous sépare. Nous partageons les mêmes émotions, les mêmes espoirs et le même avenir sur une planète commune. Nos différences ne devraient pas être des murs, mais une richesse permettant aux peuples de mieux se comprendre et de construire ensemble un monde plus pacifique.

Une belle leçon qui rappelle que protéger la biodiversité ne connaît pas de frontières.

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Laurent Fremal

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Chantal Goya à LaSemo

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quelques notes, et notre enfance revient

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Il faisait chaud. Très chaud.

Une chaleur intense pesait sur LaSemo, sur le public, mais aussi sur les artistes qui se succédaient sur les différentes scènes du festival.

Et pourtant, devant Chantal Goya, quelque chose de particulier s’est produit.

Dans le public, toutes les générations se croisent. Des enfants, des parents, des grands-parents… Certains découvrent cet univers pour la première fois, tandis que d’autres viennent retrouver une partie de leur propre histoire.

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Sur scène, pas besoin d’un décor spectaculaire ni d’une multitude de danseurs.

Chantal Goya est là, seule sur cette grande scène.

Et la magie opère.

Une magie simple, presque devenue rare aujourd’hui. Celle qui laisse encore une place à l’imagination. Celle qui n’a pas besoin d’effets spectaculaires pour faire naître des images dans les yeux du public.

Puis arrivent les premières notes.

Et soudain, quelque chose se réveille.

Bécassine, la jeune fille bretonne, Pandi-Panda, le Chat Botté, Guignol… Tous ces compagnons de notre enfance que l’on croyait parfois avoir oubliés reviennent nous rendre visite.

On pense ne plus connaître les paroles.

On hésite quelques secondes.

Puis les premières notes résonnent et, comme surgies du fond de notre mémoire, les paroles reviennent.

Une phrase.

Puis une autre.

Et finalement, petits et grands chantent ensemble.

C’est probablement là que se trouve la véritable force de Chantal Goya.

Réussir, après plus de cinquante ans de carrière, à faire chanter plusieurs générations d’une même famille. Voir des enfants reprendre les mêmes refrains que leurs parents et leurs grands-parents chantaient autrefois.

Pendant quelques instants, les générations ne se succèdent plus.

Elles se rencontrent.

Il y a quelque chose de profondément émouvant à observer des adultes retrouver, le temps d’une chanson, une partie de leur enfance. Les années passent, les vies changent, les préoccupations s’accumulent… mais certaines mélodies restent quelque part en nous.

Il suffit parfois de quelques notes pour ouvrir une porte que l’on croyait fermée depuis longtemps.

Et puis, il y a la performance.

À 84 ans, sous une chaleur intense, Chantal Goya continue d’occuper la scène, de chanter et d’aller à la rencontre de son public.

Une performance qui force le respect, tant les conditions étaient éprouvantes pour les festivaliers comme pour l’artiste.

Nous espérions pouvoir la rencontrer et échanger avec elle à l’occasion de son passage à LaSemo. La chaleur et les conditions particulières de cette journée n’ont finalement pas permis cette interview.

Mais peut-être que l’essentiel était ailleurs.

Devant nous.

Dans ce public où les générations se mélangeaient.

Dans ces adultes qui retrouvaient soudain les paroles de leur enfance.

Dans ces enfants qui découvraient à leur tour Bécassine, Pandi-Panda, Guignol et tous ces personnages devenus, au fil des décennies, les compagnons de plusieurs générations.

À LaSemo, Chantal Goya n’avait peut-être ni grands décors ni troupe de danseurs.

Elle avait quelque chose de beaucoup plus difficile à créer.

Des souvenirs.

Et surtout, cette capacité rare de les faire revivre, simplement, dès les premières notes d’une chanson.

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Crédit Photos : ConFestMag
Merci a Fabian Braeckman

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Nous étions partis avec de l’aide,

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nous sommes revenus avec un témoignage

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Un membre belge de la Global Sumud Flotilla raconte son arrestation

Bruxelles, le 14 juin 2026. Quelques milliers de personnes ont défilé dimanche dans les rues de Bruxelles pour réclamer davantage de paix, de justice sociale et une réduction des investissements dans l’armement. Parmi les manifestants, Radio Solidarité a rencontré Mo, membre belge de la Global Sumud Flotilla, de retour depuis peu d’une mission humanitaire à destination de Gaza.

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Encore marqué par les événements, il revient sur ce qu’il décrit comme l’une des expériences les plus éprouvantes de sa vie.

Une mission humanitaire interrompue

La Global Sumud Flotilla rassemble des citoyens de nombreux pays qui souhaitent acheminer de l’aide humanitaire vers la bande de Gaza et attirer l’attention de la communauté internationale sur la situation de la population civile.

Selon Mo, les premiers jours de navigation se sont déroulés dans une ambiance fraternelle.

« Nous étions heureux de pouvoir faire cette mission, de participer à briser le siège et d’apporter de l’aide. »

Mais cette sérénité n’aura duré qu’un temps.

« Tout a changé en quelques minutes »

Le militant belge raconte que l’interception du navire par les forces israéliennes a brutalement fait basculer la mission.

Face à notre caméra, il décrit des moments de peur intense.

« Des gens armés nous pointaient leurs armes. On est passé d’un monde à un autre en quelques minutes. »

Il explique que le plus difficile était de ne jamais savoir ce qui allait arriver.

« On pensait toujours être le prochain à être frappé ou maltraité. »

Des accusations de violences

Au cours de l’entretien, Mo affirme avoir été témoin ou avoir recueilli les récits de plusieurs participants évoquant des violences physiques et psychologiques durant leur détention.

Il indique avoir lui-même été relativement épargné par rapport à d’autres membres de la flottille, mais affirme que certains lui ont rapporté avoir subi des coups, des humiliations et d’autres formes de mauvais traitements.

Ces déclarations constituent son témoignage et s’inscrivent dans un contexte où plusieurs organisations de défense des droits humains demandent qu’une enquête indépendante puisse faire toute la lumière sur les conditions de l’interception et de la détention des participants.

Palestinien avant tout

D’origine palestinienne, Mo explique que cette mission avait pour lui une dimension profondément personnelle.

« Je suis palestinien. C’est un combat qui me touche personnellement. »

Malgré les épreuves traversées, il affirme conserver l’espoir.

« On continue d’y croire. Il n’y a pas d’autre solution. Ce que vivent les habitants de Gaza ne peut pas devenir une normalité. »

« Continuez à parler de la Palestine »

Avant de quitter notre micro, il adresse un message à toutes celles et ceux qui suivent la situation depuis l’Europe.

« Continuez de manifester. Continuez à garder les yeux et le cœur tournés vers la Palestine. Parlez-en autour de vous, même lorsque les conversations sont difficiles. Chacun peut trouver sa place et agir à sa manière. »

À travers ce témoignage, Radio Solidarité souhaite donner la parole à celles et ceux qui vivent ces événements de près, afin de permettre à chacun de mieux comprendre les réalités humaines qui se cachent derrière les images et les débats internationaux.

Retrouvez l’intégralité de cette interview en vidéo sur notre site et nos réseaux sociaux.

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Breendonk

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quand le devoir de mémoire devient un acte de résistance

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Deux cars, partis de Namur et d’Andenne, ont emmené près d’une centaine de participantes et participants vers ce lieu devenu l’un des symboles les plus marquants de la répression nazie en Belgique.[/et_pb_text][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built= »1″ admin_label=”Brief” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” background_color=”#eaeff2″ background_enable_color=”off” background_image=”https://www.solidarite.tv/wp-content/uploads/2024/09/social-media-consultant-78.jpg” custom_margin=”12px|||||” global_colors_info=”{%22gcid-30453b96-dd74-4a60-afe6-7bbd8ca93a6b%22:%91%93}”][et_pb_row column_structure=”3_4,1_4″ use_custom_gutter=”on” make_equal=”on” _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”default” background_color=”#eaeff2″ background_enable_color=”off” width=”93%” max_width=”100%” max_width_tablet=”510px” max_width_phone=”510px” max_width_last_edited=”on|phone” module_alignment=”center” custom_margin=”-2px|auto|0px|auto|false|false” custom_margin_tablet=”||100px||false|false” custom_margin_phone=”||80px||false|false” custom_margin_last_edited=”on|tablet” custom_padding=”25px||16px|||” locked=”off” global_colors_info=”{%22gcid-30453b96-dd74-4a60-afe6-7bbd8ca93a6b%22:%91%93}”][et_pb_column type=”3_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”da86b6f0-f83c-4c7c-bdd8-3019777ddffe” text_font=”Inter||||||||” text_text_color=”#000000″ text_font_size=”16px” text_line_height=”1.8em” quote_font=”|600|on||||||” quote_text_color=”#b61180″ quote_font_size=”15px” quote_line_height=”1.4em” header_font=”|600|||||||” header_text_color=”#B61180″ header_2_text_align=”left” header_2_text_color=”#b61180″ header_2_font_size=”24px” header_2_line_height=”1.4em” header_3_line_height=”1.6em” width=”95%” max_width=”95%” module_alignment=”center” custom_margin=”||21px|||” text_font_size_tablet=”15px” text_font_size_phone=”14px” text_font_size_last_edited=”on|desktop” header_2_font_tablet=”” header_2_font_phone=”” header_2_font_last_edited=”on|phone” global_colors_info=”{%22gcid-d9c09dce-be79-4616-8283-fcaa1d6f5cc3%22:%91%93}”]Militants associatifs, syndicalistes, enseignants, jeunes, citoyens engagés et simples visiteurs avaient répondu à l’appel de la Coalition du 8 Mai pour une journée qui allait bien au-delà d’une simple visite historique.

Car Breendonk n’est pas un musée comme les autres.

Breendonk est un lieu où l’Histoire continue de parler.

Un lieu où chaque mur, chaque couloir, chaque porte semble encore porter la mémoire de celles et ceux qui y furent enfermés, torturés, humiliés ou exécutés durant l’occupation nazie.

Une mémoire portée par la Coalition du 8 Mai

Durant le trajet, Baudouin Ferrand, coordinateur et porte-parole de la Coalition 8 Mai Namur, a rappelé l’origine et les objectifs de ce mouvement citoyen.

Née à l’initiative d’Hélène de Soutre, fille d’une résistante flamande victime de la répression nazie, la Coalition du 8 Mai poursuit trois objectifs essentiels : faire du 8 mai un jour férié en Belgique, rendre visibles les résistantes et résistants qui ont combattu le nazisme, et sensibiliser les citoyens aux dangers des idéologies racistes, xénophobes et fascistes qui continuent de menacer nos sociétés aujourd’hui.

Car le 8 mai n’est pas une simple date dans un manuel scolaire.

Le 8 mai marque la victoire sur le nazisme.

La victoire de la démocratie sur la barbarie.

La victoire de celles et ceux qui ont refusé de se soumettre.

Breendonk : la porte d’entrée du système concentrationnaire nazi

À leur arrivée, les visiteurs découvrent un lieu à l’apparence presque ordinaire.

Un fort militaire belge construit avant la Première Guerre mondiale pour défendre Anvers.

Mais derrière cette apparence se cache une autre réalité.

À partir de septembre 1940, Breendonk devient un camp de détention et d’interrogatoire administré par la SS. Contrairement à Auschwitz ou à d’autres camps d’extermination, Breendonk est avant tout destiné aux résistants arrêtés en Belgique et dans le nord de la France.

Comme l’explique le guide Régis Panisi, ce fort est la « porte d’entrée du système concentrationnaire nazi » pour les résistants.

Un lieu où l’on trie.

Un lieu où l’on interroge.

Un lieu où l’on torture.

Un lieu où l’on tente de briser les êtres humains avant leur déportation vers les camps allemands.

Le sas entre la liberté et l’enfer

Face à l’entrée du fort, les visiteurs découvrent une photographie des premiers responsables SS du camp.

Philippe Schmitt, premier commandant de Breendonk, y apparaît souriant aux côtés de ses collaborateurs.

Une image dérangeante.

Parce qu’elle rappelle que la barbarie ne porte pas toujours le visage que l’on imagine.

À quelques mètres de là se trouve la porte par laquelle sont passés des milliers de prisonniers.

Pour beaucoup, elle représentait le passage entre leur ancienne vie et l’inconnu.

Entre la liberté et l’enfer.

Ici, on pouvait être arrêté pour avoir distribué un journal clandestin.

Pour avoir aidé un pilote allié.

Pour avoir participé à un réseau de résistance.

Ou simplement parce qu’un voisin vous avait dénoncé.

Le camp de la mort lente

Les visiteurs pénètrent ensuite dans les anciennes chambrées.

Des pièces prévues à l’origine pour accueillir trente-deux prisonniers mais qui en contiendront parfois jusqu’à quarante-huit.

C’est ici que les détenus vivaient.

Ou plutôt survivaient.

Breendonk portait un surnom terrible :

Le camp de la mort lente.

Les prisonniers recevaient à peine 1200 calories par jour alors que les travaux forcés qu’ils devaient accomplir nécessitaient plus de 4000 calories quotidiennes.

La faim devenait une torture permanente.

Les corps s’affaiblissaient.

Les muscles disparaissaient.

Les maladies se multipliaient.

La fatigue devenait écrasante.

Et pourtant, chaque matin, les prisonniers étaient contraints de reprendre le travail.

Leur principale mission consistait à déterrer le fort lui-même.

À la pelle et à la brouette.

Sous les ordres des SS.

Sous les coups.

Sous les insultes.

Déshumaniser pour mieux dominer

Mais à Breendonk, la violence ne se limitait pas au travail forcé.

Tout était organisé pour détruire progressivement l’identité des prisonniers.

On leur retirait leur nom.

Ils devenaient un numéro.

Chaque geste était contrôlé.

Chaque déplacement était surveillé.

Même aller aux toilettes se faisait sur ordre.

Le système concentrationnaire nazi reposait sur une logique de déshumanisation totale.

Faire disparaître l’homme.

Faire disparaître la femme.

Ne laisser qu’un corps obéissant.

Ou mourant.

La salle de torture

Parmi les lieux les plus marquants du fort figure sans aucun doute la salle de torture.

Une pièce nue.

Une pièce froide.

Une pièce où résonnent encore les récits des survivants.

C’est ici que la Gestapo menait ses interrogatoires.

Les résistants y étaient frappés.

Suspendus.

Électrocutés.

Humiliés.

Torturés pendant des heures pour obtenir des informations sur leurs réseaux clandestins.

Pour beaucoup d’entre eux, l’objectif n’était pas de ne jamais parler.

L’objectif était de tenir le plus longtemps possible.

Quelques heures.

Quelques jours.

Parfois suffisamment longtemps pour permettre à d’autres camarades de disparaître dans la nature et d’échapper à l’arrestation.

Les femmes dans la résistance

La visite rappelle également une réalité trop souvent oubliée.

Les femmes ont joué un rôle essentiel dans la résistance.

Agents de liaison.

Passeuses.

Cacheuses de familles juives.

Messagères.

Combattantes.

Nombreuses furent celles qui passèrent elles aussi par Breendonk.

Elles y subirent les mêmes traitements que les hommes.

Les mêmes interrogatoires.

Les mêmes violences.

La même brutalité.

Le lieu des exécutions

À l’extérieur du fort, le parcours conduit les visiteurs vers le lieu d’exécution.

La potence.

Les poteaux de fusillade.

Le silence qui règne aujourd’hui contraste avec l’horreur qui s’est jouée ici.

Des résistants accusés d’actes précis y furent pendus.

D’autres furent fusillés comme otages en représailles à des actions de résistance menées ailleurs dans le pays.

Des hommes.

Des femmes.

Des jeunes parfois à peine plus âgés que les étudiants présents lors de cette visite.

Tous avaient un point commun :

Ils avaient refusé de céder à la peur.

Simon Gronowski : le visage de la survie

La visite se termine devant un wagon rappelant les convois de déportation.

Impossible alors de ne pas évoquer Simon Gronowski.

L’enfant qui sauta du vingtième convoi en direction d’Auschwitz après avoir été poussé hors du train par sa mère pour lui sauver la vie.

Aujourd’hui encore, à plus de quatre-vingt-dix ans, Simon Gronowski continue de témoigner dans les écoles et de transmettre cette mémoire aux nouvelles générations.

Parce que l’oubli est toujours le premier allié de la haine.

Une visite tournée vers le présent

Le message final des guides fut sans doute le plus important de toute cette journée.

Cette visite n’était pas un simple regard vers le passé.

Elle était une réflexion sur notre présent.

Et sur notre avenir.

Comme l’a rappelé Régis Panisi :

« Cet exercice n’est pas un exercice d’histoire. C’est un exercice d’une cruelle actualité. »

Partout dans le monde, des populations continuent d’être persécutées.

Partout dans le monde, des régimes autoritaires progressent.

Partout dans le monde, la démocratie reste fragile.

La visite de Breendonk nous rappelle que le fascisme n’arrive jamais d’un seul coup.

Il s’installe progressivement.

Par les discours de haine.

Par les discriminations.

Par la banalisation de l’inacceptable.

Par le silence de ceux qui regardent ailleurs.

Plus que jamais, le devoir de mémoire reste donc un devoir de vigilance.

Parce que se souvenir, ce n’est pas vivre dans le passé.

C’est protéger l’avenir.

Et parce qu’au fond, la meilleure manière d’honorer celles et ceux qui ont résisté hier reste encore de résister aujourd’hui à toutes les formes de haine, de racisme et d’exclusion.[/et_pb_text][et_pb_video src=”https://youtu.be/LtU6Cnl6XNg” _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”default” width=”68%” max_width=”90%” module_alignment=”center” border_width_all=”4px” border_color_all=”#B61180″ box_shadow_style=”preset1″ box_shadow_color=”#000000″ global_colors_info=”{}”][/et_pb_video][/et_pb_column][et_pb_column type=”1_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_blog fullwidth=”off” posts_number=”12″ include_categories=”13,all” use_manual_excerpt=”off” excerpt_length= »0″ show_author=”off” show_excerpt=”off” offset_number=”1″ use_overlay=”on” overlay_icon_color=”#000000″ _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”default” background_color=”RGBA(255,255,255,0)” width=”100%” max_width=”100%” module_alignment=”center” custom_padding=”|||58px|false|false” hover_enabled=”0″ border_radii=”on|16px|16px|16px|16px” border_width_all=”2px” border_color_all=”#000000″ border_width_all_image=”2px” box_shadow_style=”preset1″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″][/et_pb_blog][/et_pb_column][/et_pb_row][/et_pb_section][et_pb_section fb_built= »1″ admin_label=”Footer” dbce_effect=”falling-candy-canes” _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”default” background_color=”#eaeff2″ background_image=”https://www.solidarite.tv/wp-content/uploads/2024/09/social-media-consultant-92-1.png” background_position=”top_right” custom_margin=”||8px||false|false” custom_padding=”29px||0px|||” background_last_edited=”on|tablet” background_position_tablet=”bottom_center” global_module=”134″ saved_tabs=”all” global_colors_info=”{%22gcid-30453b96-dd74-4a60-afe6-7bbd8ca93a6b%22:%91%93,%22gcid-d9c09dce-be79-4616-8283-fcaa1d6f5cc3%22:%91%93,%22gcid-66f07871-e295-4048-8320-c86be30509bd%22:%91%93,%22gcid-527fe037-9abf-4b3d-a579-3524dc14fbdb%22:%91%93}”][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ use_custom_gutter=”on” make_equal=”on” _builder_version=”4.27.6″ _module_preset=”default” width=”90%” max_width=”100%” custom_margin=”|auto|-28px|auto||” custom_padding=”||35px|||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” background_color=”#FFFFFF” custom_padding=”0px|12px|0px|12px|true|true” custom_padding_tablet=”0px||||false|false” custom_padding_phone=”” custom_padding_last_edited=”on|tablet” border_radii=”on|15px|15px|15px|15px” border_width_all=”3px” border_color_all=”#b71180″ box_shadow_style=”preset1″ global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”90865f4d-2cce-42a7-b40e-d3fbad25605a” header_text_color=”#000000″ header_2_font=”Inter|700|||||||” header_2_text_color=”#b71180″ header_2_font_size=”37px” header_2_line_height=”1.2em” custom_padding=”14px|||||” header_2_font_size_tablet=”32px” header_2_font_size_phone=”20px” header_2_font_size_last_edited=”on|phone” header_2_line_height_tablet=”1.4em” header_2_line_height_phone=”1.6em” header_2_line_height_last_edited=”on|tablet” global_colors_info=”{%22gcid-d9c09dce-be79-4616-8283-fcaa1d6f5cc3%22:%91%93}”]

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Huy rejoint la vague mondiale

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de la Nage pour la Paix

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Ce week-end des 30 et 31 mai, des milliers de personnes à travers le monde se sont mobilisées autour d’un même message : la paix.

À Huy, les membres du club Cool Huy ont répondu présents à l’appel de la « Nage pour la Paix dans le Monde », une initiative née en France mais devenue en quelques semaines un mouvement international réunissant 18 pays et plus de 70 clubs, associations et groupes liés aux activités aquatiques.

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L’histoire commence simplement. Deux nageuses du groupe Nage Libre en Provence sont profondément touchées par le témoignage d’un nageur dont la famille vit dans une région en guerre. Sous les bombardements, ses proches subissent au quotidien les conséquences des conflits. Après une nage dédiée symboliquement à la paix, une idée germe : pourquoi ne pas étendre ce message à l’ensemble de la communauté aquatique ?

En quelques semaines, l’appel se répand à travers les réseaux de nageurs en eau libre, d’eau froide, de plongeurs et de pratiquants de paddle. Le succès dépasse rapidement toutes les attentes.

« Nous avons été un peu dépassés par les événements », reconnaît Marc Thievant, l’un des initiateurs du projet. « Nous avons lancé cela il y a à peine deux mois et nous nous retrouvons aujourd’hui avec des participants sur tous les continents. »

À Huy, l’initiative a trouvé un écho particulier grâce aux liens internationaux entretenus depuis des années par les nageurs du club Cool Huy. Sophie, nageuse en eau libre et participante à plusieurs compétitions internationales, explique que les nageurs du monde entier se connaissent, se rencontrent et partagent une même passion malgré leurs différences culturelles, linguistiques ou politiques.

« Devant l’eau, nous sommes tous pareils. Nous parlons le même langage », résume-t-elle.

Pour les participants, la nage devient alors un symbole puissant. L’eau ne connaît ni frontières ni nationalités. Elle rassemble plutôt qu’elle ne divise.

Henri Jean, présent pour Radio Solidarité, rappelle un constat qui a traversé toute la journée : partout où il pose la question, les citoyens se disent favorables à la paix. Pourtant, le monde semble toujours davantage marqué par les conflits.

La réponse apportée par les participants est simple : communiquer, rencontrer l’autre, apprendre à le connaître et développer l’esprit critique sont autant de chemins vers une société plus pacifique.

Les témoignages recueillis au bord de la Meuse illustrent cette diversité de réflexions :

« Si tu veux la paix, arrête de penser uniquement à toi, pense aux autres. »

« Si tu veux la paix, communique avec les autres, éduque tes enfants et entretiens les relations. »

« Si tous les enfants étaient poètes ou musiciens, nous vivrions dans un monde en paix. »

« Supportons les différences et gardons une vision ouverte du monde. »

Autant de messages différents mais porteurs d’une même aspiration : construire un monde où la solidarité l’emporte sur la peur et où le dialogue remplace la violence.

À Huy comme ailleurs, cette Nage pour la Paix n’avait ni couleur politique ni revendication partisane. Elle portait simplement une conviction : celle que les peuples peuvent se rencontrer, se comprendre et se respecter.

Et si la paix commençait simplement par cela : entrer ensemble dans la même eau ?

Laurent Frémal

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À Namur en Mai, Les Baudrières

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transforment la confiance en poésie aérienne

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À Namur en Mai, certains spectacles font rire. D’autres impressionnent par leurs performances. Et puis il y a ceux qui viennent toucher quelque chose de beaucoup plus profond.

Avec Les Baudrières, la compagnie L’Encordée a offert au public namurois un moment suspendu entre ciel, corps et émotions. Un spectacle aérien tout en lenteur, en écoute et en confiance, porté par trois femmes reliées par des cordes… mais surtout par un lien humain bouleversant.

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Durant cette 30e édition du festival, Radio Solidarité a assisté à une création où l’acrobatie ne cherche jamais la démonstration spectaculaire gratuite. Ici, chaque geste raconte quelque chose. Chaque mouvement parle d’attention à l’autre. Chaque déséquilibre devient une métaphore de nos propres fragilités.

Sous un chapiteau à ciel ouvert, des corps qui apprennent à se faire confiance

Suspendues autour d’une immense structure aérienne, les trois artistes évoluent lentement, presque en apesanteur. Les cordes s’entrelacent. Les corps se croisent, se portent, se rattrapent. Et très vite, le public comprend qu’il ne regarde pas simplement un numéro de cirque contemporain.

Il regarde une relation humaine.

Thaïs, l’une des artistes de la compagnie, explique que le spectacle est né d’une envie simple mais essentielle :

« L’écoute, l’attention à l’autre et le faire ensemble. »

Une idée qui paraît presque évidente… mais qui devient aujourd’hui profondément rare.

Parce que dans Les Baudrières, tout repose sur cette capacité à écouter l’autre. À ressentir. À accepter d’avoir besoin de quelqu’un.

Et cela se voit jusque dans les moments les plus vertigineux du spectacle.

Les yeux fermés dans le vide

L’un des passages les plus marquants voit une artiste évoluer les yeux fermés, suspendue à plusieurs mètres du sol. Un moment qui provoque immédiatement une tension silencieuse dans le public.

Mais derrière cette image forte, la compagnie cherche surtout à raconter autre chose.

« Il faut s’abandonner et faire confiance à ce qui est là, à nos acquis personnels et aux gens autour pour pouvoir cheminer sereinement et joyeusement, même les yeux fermés. »

Et soudain, le spectacle dépasse complètement la simple performance physique.

Les cordes deviennent des liens humains.
Les baudriers deviennent des attaches émotionnelles.
Le vide devient la peur de tomber seul.

Dans un monde où tout pousse à l’individualisme, à la compétition et au contrôle permanent, Les Baudrières propose exactement l’inverse :

Une métaphore de la solidarité humaine

Durant l’interview accordée à Radio Solidarité, une question revient naturellement : ce spectacle serait-il une métaphore de la solidarité humaine ?

Thaïs sourit avant de répondre :

« J’adorerais qu’on puisse dire ça. »

Et difficile de ne pas y voir effectivement une image de notre société.

À plusieurs reprises, une artiste semble perdre l’équilibre avant qu’une autre ne vienne la soutenir. Une chute n’est jamais seulement individuelle : elle engage immédiatement le collectif.

Pour la compagnie, cette idée est fondamentale :

« On voudrait que ce soit une norme de ne pas laisser les gens tomber seuls. »

Une phrase simple. Mais terriblement puissante.

Surtout en 2026.

Un spectacle qui parle sans imposer

Ce qui frappe aussi dans Les Baudrières, c’est le peu de paroles utilisées. Quelques mots poétiques seulement. Le reste passe par les corps, les respirations, les silences et les mouvements.

La compagnie revendique ce choix :

« Le cirque, c’est notre langage du corps. »

Et ce langage laisse volontairement de l’espace au spectateur.

Certains y voient la confiance.
D’autres la solidarité.
D’autres encore leurs propres souvenirs, leurs blessures ou leurs relations humaines.

Thaïs explique d’ailleurs que beaucoup de personnes viennent les voir après le spectacle, parfois très émues :

« On sent que ça a touché quelque chose de spécifique en eux. »

C’est probablement là toute la force de cette création : elle ne donne pas de réponse. Elle ouvre des portes.

Le cirque comme résistance douce

Dans une époque bruyante, rapide et souvent violente, Les Baudrières choisit la douceur. Une douceur qui n’a rien de naïf.

Au contraire.

Le spectacle rappelle que prendre soin des autres demande du courage. Que faire confiance reste un risque. Et qu’écouter réellement quelqu’un est devenu un acte presque politique.

Même la compagnie évoque les difficultés du monde artistique actuel :
moins de financements, moins de risques pris par les programmateurs, davantage de pression pour créer des formes simples et consensuelles.

Et pourtant, malgré cela, Les Baudrières ose encore proposer du sensible, du lent, du fragile.

Quand Namur en Mai devient un espace d’humanité

Malgré une météo compliquée et plusieurs représentations perturbées par la pluie, la compagnie gardera un souvenir fort de cette première venue en Belgique.

Et le public aussi, sans doute.

Car dans ce chapiteau à ciel ouvert de Namur en Mai, Les Baudrières n’a pas seulement présenté un spectacle aérien.

La compagnie a rappelé quelque chose d’essentiel :
personne ne traverse le vide seul.

Et qu’au fond, la plus grande force humaine reste peut-être encore aujourd’hui la capacité de tendre la main avant la chute.

Laurent Frémal

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À Namur en Mai, Air PULSE fait brûler le mythe du travail moderne

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Entre flammes, musique industrielle et pression sociale, la compagnie La Brüme transforme l’art de rue en immense réflexion sur le travail, l’épuisement et notre société moderne

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Il y avait la pluie.
Le vent.
Des spectateurs serrés sous leurs capuches au cœur des rues namuroises.
Et soudain, dans la nuit, des flammes qui déchirent l’obscurité, des sons métalliques qui résonnent contre les façades et des corps qui avancent au rythme d’une machine invisible.

Pendant cette 30e édition de Namur en Mai, certains spectacles ont fait rire, d’autres ont émerveillé. Mais rares sont ceux qui auront autant marqué les esprits qu’Air PULSE – Compagnie La Brüme.

Car derrière l’impressionnante performance pyrotechnique proposée par la compagnie La Brüme, se cache une véritable critique sociale du monde du travail moderne.

Un spectacle engagé.
Humain.
Brut.
Qui parle d’épuisement professionnel, de pression hiérarchique, de rentabilité, de burn-out et de la place du travail dans nos vies.

Après la représentation, l’équipe de Radio Solidarité est partie à la rencontre des artistes dans les loges du festival pour un échange sincère, profond et parfois bouleversant autour de la création du spectacle, du sens du travail et de cette société qui semble demander toujours plus à celles et ceux qui la font tourner.

Un spectacle de feu qui parle de la souffrance au travail

Dès les premières minutes d’Air PULSE, le public comprend qu’il ne s’agit pas simplement d’un spectacle de feu classique.

La musique électronique live agit comme une cadence industrielle.
Les sons répétitifs deviennent oppressants.
Les mouvements des artistes ressemblent à ceux d’ouvriers enfermés dans une chaîne de production.
Les téléphones sonnent sans cesse.
Les ordres tombent.
La pression ne s’arrête jamais.

Et très vite, chacun peut y projeter sa propre réalité :

L’un des artistes résume parfaitement cette sensation pendant l’interview :

« Tu rentres chez toi, tu deviens fou de bip, bip, bip… »

Une phrase simple.
Presque anodine.
Mais qui parle immédiatement à des milliers de travailleurs.

Parce qu’aujourd’hui, beaucoup continuent d’entendre leur travail même une fois rentrés chez eux :
les notifications,
les appels,
les alarmes,
les automatismes,
la pression.

Le corps quitte le travail.
Mais l’esprit y reste.

« Questionner notre rapport au travail »

Quand on demande à la compagnie ce qu’elle cherche réellement à raconter avec Air PULSE, la réponse arrive sans hésitation :

« Ça a vraiment pour but de questionner notre rapport au travail. »

Pour les artistes, ce débat est devenu secondaire dans l’espace médiatique actuel, alors qu’il concerne pourtant tout le monde.

Pourquoi le travail occupe-t-il autant nos vies ?
Pourquoi valorise-t-on autant l’épuisement ?
Pourquoi le temps libre semble-t-il devenu suspect ?
Pourquoi faut-il constamment produire pour avoir le sentiment d’exister ?

À travers ce spectacle, la compagnie La Brüme remet ces questions au centre du débat social.

Et ce qui frappe, c’est que le spectacle ne donne jamais de réponses toutes faites.

Il fait ressentir.

Les corps qui fatiguent.
Les hiérarchies.
Les rapports de force.
La solidarité fragile entre collègues.
Les tensions.
Les silences.
Les moments où l’humain tente encore de survivre dans une machine devenue folle.

Dans l’usine d’Air PULSE, même la hiérarchie souffre

L’un des aspects les plus intelligents du spectacle est sa manière d’aborder la hiérarchie dans le monde du travail.

Il y a bien une manageuse.
Une cheffe.
Quelqu’un qui transmet les ordres et pousse les autres à continuer.

Mais le spectacle évite soigneusement le cliché du “méchant patron”.

La compagnie explique que ce personnage subit lui aussi une pression constante venue “d’en haut”.

Elle devient à son tour un rouage.

Et c’est précisément ce qui rend Air PULSE si actuel :
le spectacle montre une société où presque tout le monde finit écrasé par les logiques de rendement.

Même ceux qui dirigent.

« Nous, en tant qu’employés, on est des rouages. »

Cette phrase résonne particulièrement dans une époque où :

Le travail commence dès l’enfance

Au fil de l’entretien, la discussion dépasse largement le cadre du spectacle pyrotechnique.

Les artistes parlent de l’éducation, de la manière dont notre société construit notre rapport au travail dès le plus jeune âge.

Très tôt, on demande aux enfants :

« Qu’est-ce que tu veux faire plus tard ? »

Mais rarement :

À travers leurs mots, les membres de La Brüme dénoncent une société qui pousse progressivement à sacrifier :

L’une des artistes évoque même avec beaucoup d’émotion les sacrifices réalisés pour devenir artiste malgré les attentes familiales et les difficultés de santé rencontrées en chemin.

Et à ce moment précis, l’interview devient profondément humaine.

Parce qu’on ne parle plus uniquement de spectacle vivant.
On parle de vie.

Une jeunesse qui refuse de reproduire le modèle actuel

Ce qui touche particulièrement dans les paroles de la compagnie, c’est leur volonté de ne pas reproduire dans leur propre fonctionnement les logiques qu’ils dénoncent sur scène.

Même dans le milieu culturel, les artistes parlent :

Alors ils tentent autre chose.

Préserver des espaces humains.
Rester amis avant d’être collègues.
Créer ensemble sans tomber dans une logique d’usine artistique.

Cette réflexion traverse tout Air PULSE :
comment continuer à créer sans se perdre soi-même ?

La poésie comme résistance au monde industriel

Et puis au milieu des flammes, du bruit et de la tension surgit quelque chose d’inattendu :
la poésie.

Une danse.
Un drapé lumineux.
Un regard.
Une respiration.
Un instant suspendu dans le chaos industriel.

La compagnie explique que cette poésie représente justement ce qui permet parfois aux humains de tenir malgré la dureté du quotidien.

Un geste.
Un rire.
Un collègue.
Un moment de beauté.
Une discussion.
Une émotion.

Comme si l’imaginaire devenait lui aussi une forme de résistance sociale.

Et c’est probablement là toute la force du spectacle :
Air PULSE ne se contente pas de dénoncer la violence du monde du travail.

Le spectacle cherche aussi des chemins pour réhumaniser nos vies.

« La culture est en danger »

La fin de l’entretien prend une dimension plus politique encore lorsque la compagnie évoque la situation actuelle du secteur culturel.

Les financements diminuent.
Les tournées deviennent difficiles à organiser.
Les contrats tardent à être signés.
Les artistes parlent sans détour d’un milieu qui manque d’argent et qui s’inquiète pour son avenir.

« La culture est en danger. »

Et pourtant, malgré les difficultés, ils continuent.

Continuer à jouer.
Continuer à créer.
Continuer à faire réfléchir.
Continuer à faire rêver.

Parce que des spectacles comme Air PULSE rappellent pourquoi l’art vivant reste essentiel aujourd’hui :
il permet encore de transformer l’espace public en lieu de réflexion collective.

À Namur en Mai, un spectacle qui laisse des traces

Dans cette édition anniversaire de Namur en Mai parfois perturbée par la météo, Air PULSE restera sans doute comme l’un des spectacles les plus marquants du festival.

Pas seulement pour ses flammes.
Pas seulement pour son esthétique industrielle impressionnante.
Pas seulement pour sa musique live.

Mais parce qu’il a réussi à mettre des mots, des images et des sensations sur une fatigue que beaucoup vivent quotidiennement sans toujours parvenir à l’exprimer.

Cette fatigue de devoir tenir.
Produire.
Continuer.
Encore.
Toujours plus.

Et pendant une heure, au cœur des rues de Namur, la compagnie La Brüme a transformé le spectacle vivant en immense miroir social.

Un miroir brûlant.
Parfois inconfortable.
Mais profondément nécessaire.

www.cielabrume.com

Laurent Frémal

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« Loup où es-tu ? »

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quand la marionnette populaire parle encore de nos peurs modernes

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À première vue, « Loup où es-tu ? » pourrait simplement rappeler les grands classiques de la marionnette populaire, dans la lignée des spectacles traditionnels comme Tchantchès ou Toon. Pourtant, derrière les rires, les personnages et l’univers familier du Petit Chaperon rouge, les Royales Marionnettes proposent bien plus qu’un simple divertissement.

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À Namur en Mai, le spectacle présenté par Didier Balzaux et Sophie Lajoie revisite le célèbre conte populaire pour en faire un miroir de notre époque. Un spectacle accessible aux enfants comme aux adultes, mais qui cache derrière son apparente simplicité une réflexion beaucoup plus profonde sur la peur, les discours anxiogènes et la manière dont nos sociétés désignent parfois leurs propres « grands méchants loups ».

« Est-ce qu’on a encore des raisons de craindre le grand méchant loup ? À quoi ça sert aujourd’hui de nourrir les peurs ? » explique Didier Balzaux durant notre entretien.

Et c’est précisément là que le spectacle devient particulièrement intéressant.

Un conte populaire qui parle du présent

Même revisité et modernisé, le Petit Chaperon rouge continue de résonner étrangement avec notre époque. Car ici, le loup ne se limite plus à un personnage de conte pour enfants.

Il devient une métaphore.

Une peur collective.
Un danger agité en permanence.
Un ennemi parfois invisible, parfois fabriqué.

« Le grand méchant loup, il est multiforme », explique Didier Balzaux. « Il est agité de plein de manières différentes par les gens qui, de temps en temps, nous dirigent et qui nous font craindre le pire. »

Sans jamais tomber dans le discours lourd ou militant, le spectacle ouvre des portes à la réflexion. Il ne donne pas de réponse toute faite. Il questionne.

Qui sont les loups aujourd’hui ?
Pourquoi avons-nous peur ?
Et surtout : qui entretient cette peur ?

La peur comme outil de contrôle

Au fil de l’interview, la dimension sociale et politique du spectacle apparaît clairement.

Didier Balzaux évoque notamment l’utilisation de la peur dans le débat public et dans les discours politiques contemporains.

« La peur, c’est très pratique. Les gens s’autocontrôlent eux-mêmes. Ils restent chez eux, ils ne sortent plus, ils ont peur. »

Le texte du spectacle fait aussi directement référence aux boucs émissaires modernes : les pauvres, les “fainéants”, celles et ceux que l’on désigne facilement comme responsables de tous les problèmes d’une société.

Une mécanique ancienne… mais toujours terriblement actuelle.

Et c’est probablement ce qui rend « Loup où es-tu ? » si fort : utiliser la marionnette traditionnelle pour parler de sujets contemporains sans jamais perdre la poésie du spectacle vivant.

La tradition liégeoise comme outil de résistance

Le spectacle s’inscrit également dans une longue tradition de marionnette populaire liégeoise.

Une tradition où la marionnette n’est pas qu’un objet pour divertir les enfants, mais aussi un personnage social, parfois contestataire, qui parle du peuple et de ses réalités.

« La marionnette traditionnelle liégeoise, c’est quelqu’un qui se bat pour sa condition sociale, qui a un message à porter », rappelle Didier Balzaux.

Et c’est sans doute pour cela que le spectacle trouve naturellement sa place à Namur en Mai.

Dans un festival où les arts de rue transforment les places publiques en espaces de rencontre, de réflexion et parfois même de résistance culturelle.

Un spectacle pour réfléchir sans moraliser

Là où « Loup où es-tu ? » réussit quelque chose d’important, c’est qu’il ne cherche jamais à imposer une vérité unique.

Le spectacle préfère poser des questions.
Faire résonner des idées.
Laisser chacun construire sa propre lecture.

« Le message ici, c’était surtout de rassurer les gens et de leur dire : raisonnons-nous un peu. De quoi avons-nous réellement peur ? »

Et au fond, c’est peut-être là toute la force des arts de rue et de la marionnette populaire : réussir à parler du monde actuel avec humour, émotion, poésie… et parfois une inquiétante lucidité.

À Namur en Mai, les Royales Marionnettes rappellent ainsi qu’un vieux conte peut encore aujourd’hui nous parler de notre société, de nos peurs et de notre manière de regarder les autres.

Parce qu’au final, le loup n’a peut-être jamais vraiment disparu.

Laurent Frémal

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